DHAKA (THE DAILY STAR / ASIA NEWS NETWORK) – Ketika Sukran (bukan nama sebenarnya) duduk di kapal pukat ikan untuk menyeberangi Teluk Benggala dan mengubah hidupnya menjadi lebih baik, dia berpikir untuk sepersekian detik bahwa, seandainya dia mendapatkan lamaran pernikahan dari keluarga yang “layak”, dari seorang pria dengan pekerjaan, dia tidak akan memulai perjalanan mematikan ini ke Malaysia.
Itulah kata-kata Sukran ketika kami pertama kali bertemu pada tahun 2020, setelah dia diselamatkan dari kapal pukat ikan bersama 396 penyintas lainnya sekitar pertengahan Februari, setelah menghabiskan 55 hari terombang-ambing di Teluk Benggala. Dipotong ke 2022: Sukran menikah.
Suaminya adalah seorang pria paruh baya dengan lima anak. Sukran adalah istri keduanya dan sekarang sedang mengandung anak keduanya di kamp pengungsi Rohingya. Ini bukan bagaimana Sukran menginginkan hidupnya, seingat saya.
“Pokoknya … Saya memiliki kehidupan yang aman sekarang. Istri pertamanya tinggal di kamp lain. Pernikahan saya memberi saya keamanan. Anda tahu bagaimana pria berperilaku dengan seorang gadis yang belum menikah. Lebih baik seorang gadis menikah ketika dia masih memasuki masa pubertas. Gadis yang belum menikah tidak aman di sekitar pria,” kata Sukran kepada saya.
Selama empat tahun terakhir, poligami telah meningkat di kamp-kamp pengungsi Rohingya karena dinamika sosial, budaya, dan agama masyarakat. Ini tidak terjadi ketika mereka berada di Myanmar. Perintah khusus dikeluarkan hanya untuk Muslim di negara bagian Rakhine pada 1990-an. Dikatakan bahwa, tanpa pemeriksaan identitas dan izin resmi dari pasukan keamanan perbatasan Burma NaSaKa dan otoritas Militer Burma, pernikahan Rohingya tidak dapat terjadi di Myanmar.
Seluruh prosesnya juga ketat dan mahal. Juga, pada tahun 2015, Myanmar mengesahkan undang-undang monogami di mana memiliki lebih dari satu istri dibuat ilegal bagi pria. Sesuai kepercayaan dominan komunitas Rohingya, seorang wanita di bawah pengawasan seorang pria dapat menjalani kehidupan yang aman. Tetapi apakah itu menyelamatkan mereka dari pelecehan dan pemerkosaan?
“Pernikahan adalah satu-satunya solusi masyarakat untuk ‘menyelamatkan’ seorang gadis dari pelecehan di kamp-kamp. Wanita kami sangat berharga bagi kami. Jika dia sudah menikah, pria lain tidak akan memandangnya. Mereka juga harus tinggal di rumah agar aman. Atau kecelakaan bisa terjadi,” kata seorang Guru Agama Perempuan (FRT).
Di kamp-kamp, pendaftaran pernikahan berada langsung di bawah pengawasan penanggung jawab kamp (CiC), berkoordinasi dengan pasukan keamanan. CiC bertindak sebagai hakim eksekutif di bawah Undang-Undang Pengadilan Keliling, dengan kekuatan untuk menyelesaikan perselisihan dan menerapkan hukuman. Tetapi dokumentasi yang dipimpin CiC baru dimulai pada pertengahan 2020. Setelah masuknya pengungsi Rohingya pada 2017, sebagian besar pernikahan tidak terdaftar dan hanya menjadi ritual keagamaan. Dengan demikian, poligami telah meningkat.
“Pria yang berkuasa dan kaya mampu membeli lebih dari satu istri. Jadi, mengapa tidak!,” tegas seorang relawan laki-laki Rohingya. Dengan mengatakan “orang-orang kuat,” maksudnya adalah majhis, anggota kelompok politik, pemimpin, dan imam yang relatif kaya dan berkuasa di kamp-kamp. Memiliki lebih dari satu istri adalah simbol kekayaan dan kekuasaan bagi mereka.
Menurut angka tahun 2022 dari UNHCR, ada sekitar 10 persen lebih banyak wanita dewasa daripada pria di kamp-kamp pengungsi Rohingya. Banyak pria tewas dalam penumpasan Myanmar, sementara beberapa secara ilegal bermigrasi ke Arab Saudi dan Malaysia meninggalkan istri mereka di kamp-kamp.
Karena ada lebih sedikit pria daripada wanita yang belum menikah di kamp-kamp, para pria merasa berkewajiban untuk menikah lebih dari sekali dan menikmati poligami. Kadang-kadang, suami dilaporkan telah “menghilang,” tetapi pekerja bantuan melacak mereka ke kamp-kamp lain, di mana mereka ditemukan menikah dengan wanita lain.
Dalam situasi lain, pria menahan beberapa istri di kamp yang berbeda untuk menerima bantuan dan bantuan kemanusiaan karena wanita di kamp diprioritaskan oleh organisasi kemanusiaan, tidak seperti di Myanmar. Setelah menerima bantuan untuk istri yang berbeda dari kamp yang berbeda, pria menukar bantuan dengan uang tunai.
Faktor lain yang menyebarkan poligami adalah mahar (pria poligami tidak meminta mas kawin dari keluarga pengantin wanita), patriarki dan konservatif agama di masyarakat, banyak pria Rohingya dipenjara karena terlibat dalam kegiatan ilegal di kamp, pengangguran, dll.
Badan-badan bantuan menjadi sadar akan fakta ini dan menjadi ketat di tempat distribusi. Tetapi sulit karena pernikahan yang tidak terdaftar. Salah satu operator pusat distribusi dari badan kemanusiaan internasional menyebutkan, “Menerima bantuan tambahan dengan menikah dua atau tiga kali adalah masalah umum di sini. Perempuan datang untuk menerima bantuan di pusat distribusi dan laki-laki memperdagangkan produk bantuan melalui perempuan.”
Halimah (bukan nama sebenarnya), seorang gadis berusia 19 tahun yang menikah dengan seorang pria berusia 38 tahun, mengatakan, “Lebih baik menikah dengan pria yang sudah menikah daripada menunggu untuk menikah. Pria bisa menikah empat kali dalam agama kita. Suami saya memiliki dua istri lagi di dua kamp lainnya. Setiap keluarganya menerima hasil mata pencaharian dari kamp masing-masing. Saya tidak suka menjadi salah satu dari tiga istri suami saya, tetapi saya tidak punya pilihan lain.”
Norma-norma gender telah berubah dalam masyarakat Rohingya setelah pengungsian. Ketika mereka berada di Myanmar, perempuan hanya terlibat dalam pekerjaan rumah tangga. Sekarang, mereka memiliki peran yang berbeda untuk dimainkan. Di pusat distribusi bantuan, mereka diprioritaskan.
Bekerja sebagai sukarelawan dan menjadi pemimpin masyarakat, mereka bekerja untuk mengembangkan kapasitas perempuan lain di kamp-kamp, dan belajar untuk membuat keputusan sendiri. Perempuan berdaya yang berada dalam pernikahan poligami sering mengangkat suara mereka tetapi dipukuli oleh suami mereka. Laki-laki terancam oleh perempuan yang diberdayakan di kamp-kamp dan dengan demikian, kekerasan berbasis gender juga meningkat.
Pada Mei 2022, sebuah laporan ACAPS menyebutkan, “Data tentang jumlah keluarga poligami di kamp-kamp tidak tersedia untuk umum, mengingat sensitivitas topik tersebut.” Ia juga menyebutkan bahwa pernikahan antara wanita Rohingya dan pria Bangladesh meningkat, meskipun itu ilegal. Tetapi tingkat poligami jelas meningkat, menunjukkan perlunya tindakan segera.
- Penulis adalah pekerja kemanusiaan yang berbasis di Cox’s Bazar. The Daily Star adalah anggota mitra media The Straits Times, Asia News Network, aliansi 23 organisasi media berita.